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标  题: 清 朝 最 后 一 次 科 举 试 题 看 看 你 能 考 中 状 元 吗 ？(转载)
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清 朝 最 后 一 次 科 举 试 题 看 看 你 能 考 中 状 元 吗 ？(转载)

 作者：品之茗 提交日期：2007-12-21 10:07:00

　　第一场，史论5篇：
　　
　　“周唐外重内轻,秦魏外轻内重各有得论”；
　　
　　“贾谊五饵三表之说,班固讥其疏.然秦穆尝用之以霸西戎，中行说亦以戒单于,其
说未尝不效论”；
　　
　　“诸葛亮无申商之心而用其术,王安石用申商之实而讳其名论”；
　　
　　“裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论”；
　　
　　“北宋结金以图燕赵,南宋助元以攻蔡论”。
　　
　　（第1题藩镇，第2题平戎，第3题举贤，第4题变法，第5题以夷制夷，还真是理论
联系实际，就是最后一题不太吉利，有亡国之兆。)
　　
　　第二场考各国政治,艺学策五道：
　　
　　1，“学堂之设,其旨有三,所以陶铸国?造就人才,振兴实业.国民不能自立,必立学
以教之,使皆有善良之德,忠爱之心,自养之技能,必需之知识,盖东西各国所同,日本则尤
注重尚武之精神,此陶铸国民之教育也.讲求政治,法律,理财,外交诸专门,以备任使,此
造就人才之教育也.分设农,工,商,矿诸学,以期富国利民,此振兴实业之教育也.三者孰
为最急策”。
　　
　　2，“泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之实.盍缕举近百年来历史以证明
其事策”。
　　
　　3，“日本变法之初,聘用西人而国以日强,埃及用外国人至千余员,遂至失财政裁判
之权而国以不振.试详言其得失利弊策”。
　　
　　4，“周礼言农政最详,诸子有农家之学.近时各国研究农务,多以人事转移气候,其
要曰土地,曰资本,曰劳力,而能善用此三者,实资智识.方今修明学制,列为专科,冀存要
术之遗.试陈教农之策”。
　　
　　5，“美国禁止华工,久成苛例,今届十年期满,亟宜援引公法,驳正原约,以期保护侨
民策”。(这种题目放在现在考，偶看都够用了）
　　
　　第三场《四书》《五经》
　　
　　首题为:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善义”，
　　
　　次题为:“中立而不倚强哉矫义”。
　　
　　三题为:“致天下之民,聚天下自货,交易而退,各得其所义”。
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那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐

 

偶然从《武林外传》上听到这首诗，感觉很唯美，以为是徐志摩之流的，搜索下，竟然是三百年前的

六世达赖作品。感情这事，古今一也。

其实还有后半段，或者外一首？但我不喜欢，感觉画蛇添足了，所以只摘抄了前半段，有兴趣的朋友自己搜索吧。

附个作者简历：

六世达赖仓央嘉错（一六八三－一七四五），是西藏历史上著名的人物。出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉错。
后被迎至布达拉宫， 仓央嘉措，公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。在著名学者桑杰嘉错的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉错，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。

仓央嘉措虽然家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵的“情歌”。
一说仓央嘉错被解往北京途中遭害，所写作品为二十五岁以前的东西